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  • 释达观著:随缘自在/第一章

    不是要孩子的钱,而要孩子的关心、孝顺。  配偶不是要您的抱怨,而要对方的尊重、鼓励。  孩子不是要您的要求,而要父母的肯定、支持。  家人不是要您的成就,而要您过得平安、快乐。  二、事业并非压力  ...

    释达观

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    财政上的支出,使国家府库空竭,遇到外患,僧尼不能出征打仗;逢灾害年月,寺塔不能解决众人的饥饿。唐武宗在《废佛教书》中这样评介:“劳人力于出木之功,夺人力于金宝之饰;遗君亲于师资之际,违配偶于戒律之间。...

    慧伯

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    ,兼重启发。任事讲求效果,但常恨制度不立。处配偶能相互尊重,夫人谢燕琴现任慈济委员。教儿女但严守良心与国法最低标准,此外听任自由发挥。长女德苓及儿子德一,均在商界服务。次女德芹通晓英语文,亦在美商公司...

    汪希教

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    贡博士,担任中华伦理研究学会的顾问。是因为这两位博士教授本身就是‘伦理的象征’。  贡校长家庭美满而和乐,夫人雷教授内助外助都非常人能及。儿女们个个读书有成,连同儿女的配偶们,几乎人人是博士,而且都很...

    汪希教授

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  • 生命与未来(2)

    自己”:根本没有第二个“配偶”的生命,根本没有迷信的生命,根本没有“生命”的生命,生命的生命!  “爱”是什么  去看一看吧!只有如此,你才可以真正地安心,看起来好象并不容易。事实上,可能比这容易不知...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(九)

    乃至偷税冒渡等,皆为不与而取。此不与取戒,以盗僧物的过失最严重,盗鸟兽、四钱以下等物,属于轻罪,可以忏悔。  3.不邪淫:也称为“离欲邪行”。即不与配偶以外的人行淫。居家学佛只许于正常夫妇间之正淫,其余...

    慧沼大师撰

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  • 比较宗教学(1)

    配偶,永 居在那里。」(第二章第二十五节)又说:「对阿拉敬畏的人,在主处可获有河流的天园,住在那里,且有清洁的侣伴,和阿拉的喜爱。阿拉是看得见众仆的。」(第三章第十五节)从这经文中,可知回教的天堂...

    圣严法师

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  • 中国绘画叙事传统的形成

    天问》中对大禹故事的议论:“禹之力献功,降省下土四方。焉得彼盒山女,而通之于台桑?闵妃匹合,厥身是继。胡为嗜不同味,而快鼍饱?”包含了禹视察各地,忧虑没有配偶而在路途迎娶(余山)之女,并在新婚后不久就...

    叶 青

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  • 中国宗教信仰的双层结构及其对外来宗教传播的反应机制

    禁忌问题,但现在一般都能理解彼此的信仰和彼此的习惯。只不过,作为配偶,其生活习惯也遵从回民的,而亲戚则不在此约束之列。一村民举例说:他们村有一女孩要嫁给一回民,出嫁前的一个晚上,女孩的妈妈炒了很多猪肉...

    不详

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  • 大黑天图像样式考

    而他的配偶玛哈噶利(Mahakali)女神,则象征着让一切毁灭的时间,二者为黑色身形[3]。因此此神在印度教中占据着十分重要的地位。而据相关材料的解释,“玛哈嘎拉”的宗教职能主要是战斗神、厨房神、...

    李翎

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